5000字解读：周星驰《唐伯虎点秋香》到底好在哪里

《唐伯虎点秋香》就是一部孕育了无数名句、名言、名场面、名梗的电影，这些文化符号流传至今，甚至有愈演愈烈之势。

我简单盘点几条。

2019年，微信公布“微信年度表情数据之最”，捂脸笑的表情荣登榜单。这个表情包的灵感来源就是《唐伯虎点秋香》，微信团队介绍，因团队中一名设计师非常喜爱周星驰夸张搞笑的“捂脸”动作，片中唐伯虎坐在房顶上哈哈大笑，顺手捂住脸，掩饰无奈，于是便开始设计了现在的“捂脸表情”。

现在我们提到某种动物叫“旺财”，提到某种动物叫“小强”，多半也能知道说的是狗和蟑螂。这两个称呼中，前者是因《唐伯虎点秋香》出名，后者直接源出《唐伯虎点秋香》。

9527早前是周润发《监狱风云》的一个平平无奇的数字，后被《唐伯虎点秋香》引作唐伯虎进入华府当下人时的代号，一炮而火。

在2005年前后，手机彩铃火爆一时，“红烧鸡翅我喜欢吃”的铃声长期位居彩铃排行榜TOP10。

至于“含笑半步癫”“以你的智慧我怎么唬得了你”“对穿肠喷血”“风华万代石榴姐”“祝枝山以身作画”“我左青龙右白虎老牛在胸间”“小强，小强我和你相依为命”“赏花赏月赏秋香”“如花抠鼻孔”这种名台词名场面更是多如牛毛，数不胜数。

在周星驰所有电影甚至所有港片之中，论流行文化符号之多，就算《大话西游》也难以与之媲美。

有必要说明，能否流传下名言、名句、名梗，只是优秀文化作品的皮毛优势，不是内核。就好比你老夸金庸小说文笔精练、想象宏大、武功招式设定有趣，那就是舍本逐末了。

二、多元文化汇聚

《唐伯虎点秋香》取材于戏曲文化，但却神奇地包罗万象，囊获了上世纪90年代流行的各类文化形态，且没有唐突之感。

它既以中国传统文化为基，又融合汇聚欧美西方文化以及日韩文化;它有一板一眼的正统文化(比如唐伯虎的服装扮相很考究)，又反常地引入某种亚文化(比如SM);它既有古典文化，又有现代动漫文化;它既有所谓高雅文化，又不乏所谓低俗文化。

多元素材汇聚，多种文化产品和文化形态交相辉映，好不精彩。在上世纪这部电影就火爆东南亚，如果今天的宣传家们想对外推销这部电影，甚至可以往“一带一路”上靠。

在中国传统文化方面，《唐伯虎点秋香》至少包含了中医、快板、诗词、戏曲、国画、对对子、音乐、中国武术、幕僚、私塾先生等十多种代表文化，就差舞龙舞狮子了。这些文化形态当然不是生搬硬套，而是服务于人物和故事。比如宁王请的御医给唐伯虎把脉，这是传统中医文化中的“切脉”。唐伯虎为了装病不出门就使了点把戏，把脉象弄乱，乱到音律节奏响起，又响起了中国古曲《将军令》。

还有对对子PK和赏画这个桥段，很值得深思。对对子和吟诗作画一样，在一些高端场景往往是用来助兴的，而这一次对对子、赏画，背后是两大权臣的针锋相对甚至生死PK，只是电影的喜剧效果淡化了权臣PK背后的血雨腥风。电影中宁王带着大队人马来华太师府，显然不怀好意，假若没有唐伯虎助阵，一家人都可能被打入大牢，无数人头落地。

在西方文化方面，每每出现总用戏剧化夸张效果呈现，使得观众认为癫狂的表演是恰当的、不会出戏。四大才子出场走的“猫步”，是恶搞T台模特秀，颓废风貌跃然纸上;西洋打击乐和东方快板结合，一浪接一浪，折服了华夫人等一众侍女;祝枝山和石榴姐在柴房的“美女与野兽”偷情桥段，无疑是SM文化的高光时刻;乞丐扮相的唐伯虎被秋香“充满爱的笑”吸引，背景音乐来源于《弥赛亚》，是基督徒耳熟能详的圣乐。

在当代流行文化方面，更是夹带无数彩蛋。东淫西荡男色北贱的设定，取材于金庸小说《射雕英雄传》。兵器谱排名的设定，取材于古龙小说《多情剑客无情剑》。结尾唐伯虎点秋香使用的龟波气功，很显然取材日本动漫《七龙珠》。唐伯虎初见秋香被感动，袍子无风而鼓，鸽子飞出，这是吴宇森电影的经典桥段。唐伯虎和华夫人的那段含笑半步癫台词，是现代广告文化的妙用。

另外补充一点，有人说这部电影场景切换很是“突兀”，是不是剪辑上出了问题?其实这是引用了戏曲舞台幕布切换的手法，一个个幕布切换配合故事推进，不拖泥带水。这种手法在周星驰后续的很多电影中会应用，很是考验演员的舞台表演能力，演不好就会弄巧成拙。

有必要说明，多元文化汇聚是为了增加故事的生动性和可看性，是为了让复杂的思想表达通过大众化的文化载体传递给大众，依然不是这部电影的核心所在。

三、各种讽刺和隐喻信手拈来

周星驰电影有几个里程碑时间节点，1992年不得不提。从1992年开始，周星驰的电影有了“灵性”，我因为笔力有限无法解释清楚这种“灵性”。横向对比，金庸小说从《射雕英雄传》开始有了“灵性”，此二位大师的灵性是相通的。

在1992年之前，周星驰的电影《赌圣》《逃学威龙》《赌侠2之上海滩赌圣》《整蛊专家》也取得了巨大商业成就，尤其《赌圣》《逃学威龙》两部商业片在票房上和《唐伯虎点秋香》不相上下，但艺术性却无法相提并论。1992年之前的电影，我更愿意称之为周星驰喜剧电影，1992年之后的一批电影(不包括《行运一条龙》和《千王之王2000》这种玩票电影)，我更愿意称之为周星驰喜剧艺术电影。

《唐伯虎点秋香》《武状元苏乞儿》《功夫》《大话西游》《国产007》《少林足球》《食神》《鹿鼎记》《喜剧之王》《九品芝麻官》等电影，堪称艺术上乘之作。

这些艺术电影，有对婚姻爱情的戏谑和颠覆，有对朝堂政客的戏谑和颠覆，有对宗教文化的戏谑和颠覆、有对市井文化的戏谑和颠覆。通过周星驰特有的表演，对可能的一切进行重新解构，进而出现一种全新的文化现象，我们姑且把这种文学现象称之为“后现代主义文化现象”。

《唐伯虎点秋香》就是这样一部电影，各种文化反解，各种讽刺和隐喻信手拈来，如果有人拿着解读《让子弹飞》的放大镜来解读《唐伯虎点秋香》，会发现这部电影真的很有货。

由于篇幅有限，我随便说几条。

比如，卖身葬父这个桥段，就很值得反复解读。唐伯虎和卖身葬全家的惨人去华府“求职”，求得一份下人的工作，不是比谁更有本事，不是比谁更吃苦耐劳能把脏活累活干好，而是比谁更惨。这一幕是不是似曾相识，几年前国内某综艺节目，选手能否晋级也不是比谁表演更好，而是比谁更惨，当年“中国比惨秀”成为一道亮丽风景。

还有，华府为什么只买一个人，不觉得很奇怪吗?有没有这么一种可能：以华府的实力，买下两个人也绰绰有余。下一个场景中，有一个特写镜头，一两个人能干的活却让三个人一起干，这是编导团队有意为之，告诉观众华府可以提供更多岗位，但就是得让你们底层内卷。

自古以来，这种大家族门阀明白一个道理：只有底层越内卷，统治才能越稳固。

所以，我们注意到了，华府的家丁下人还有一套完善的晋升体系(丫鬟侍女也有对应的晋升体系)，这是一套禁锢思想、维护统治的绝佳体系。其中，最低等的下人位置卑微，地位和狗相当，所谓“低等下人与狗不得入内”“。再往上还有中级下人、高级下人，只是我们的主人公华安天赋异禀直接连升多级晋升伴读书童，拥有了与高级丫鬟调情打闹的资格。

不过再怎么升级，这干人等在华府眼里依然只是下人、家犬、物件而已。后来取代西宾老师的华安还是下人，武状元是家犬，秋香也只是华夫人可以随意许配的物件而已。华夫人随意一句“我就把秋香许配给你”，揭示一切。

再比如八大娇妻打麻将这个桥段，也很值得玩味。《百花争艳图》被用来当桌布、《唐寅诗集》被用来垫桌脚、《百鸟朝凤图》中的鸟头被用来粘幺鸡，这一幕有多重寓意。其中一重寓意是与前一幕中的“神仙美眷，羡煞旁人”对应，形成反讽效果，你们以为我唐伯虎过得很幸福，其实你们以为的不一定是你们以为的。另外一重寓意是与开头的“把这一筐垃圾放在门口”对应，讽刺世人跟风不识货，垃圾固然是某些人心中的宝贝，宝贝也是可以用来垫桌脚的垃圾。

华夫人外出礼佛这一幕，更是可以反复咀嚼。“官船出行”“超大排场”“施舍馒头”“我去和方丈聊聊” ，这些设定勾勒出来华府的基本面貌，这是一个《红楼梦》式的超大家族，喜好排场、面子至上、爱慕虚荣，特别擅长营造乐善好施的人设。至于这家寺庙，不用说，大概率也是由华府供养。这种家族就像《红楼梦》中的贾家一样，外强中干，看似一片祥和，实则各种问题和矛盾处在爆发边缘，相关主理人只是假装看不见罢了。

华太师无能怕事、华夫人霸道不讲理、华府上下不学无术，自然孕育鸡鸣狗盗之徒。华府外高大华丽的“华府西门”，与华府内的藏污纳垢形成了鲜明的对比。这种比对艺术创作手法，在这部电影中比比皆是。

片中还有多处场景明喻大明朝精神面貌颓废，四大才子游手好闲，祝枝山好赌，文征明爱男色，高官子弟低能，老师是黑社会等等不一而论。当然，明眼人一看就知道，这是主创方借明朝风貌隐喻当今时代，把90年代的香港以及东南亚社会问题囊括其中。

注意，这里的“社会问题”要加引号。因为在二次元、LGBT、亚文化群体越来越庞大的当下，喜好SM的石榴姐和喜好男色的才子可能会被认为是思想解放的先锋旗手。

四：艺术性和思想性

评价一部文化作品，一般可以从三个层面分析，分别是：技巧性、艺术性、思想性。这“三性”相互关联，一层高于一层。

在技巧性层面，《唐伯虎点秋香》已臻化境。这部电影在类型上，可以算作古装片、爱情片、戏曲片、喜剧片、动作片、音乐片、合家欢电影，甚至划归家庭伦理片也不突兀;在创作手法和技法上，有正叙、倒叙、插叙、空间蒙太奇、快慢镜头切换、长短镜头切换、电脑特效等等，教科书里涉及的手法无所不包;电影的场景布置、服装设计、音乐、武术指导、剪辑、演员表现力等等，也达到了当年一流水准。

另外，这部电影的主创团队有中国香港的，有中国台湾的，有中国内地的，放在今天也很“政治正确”。

在艺术性层面，《唐伯虎点秋香》也从多个层面表现其艺术张力。“原来人世间最美的笑，是充满爱的笑”“八个一起上吊，简直何其壮观”“吃完回家玩老婆”等台词所涉及的桥段和场景，都是这部电影艺术张力的具体体现。这些桥段或平常、或疯癫、或低俗，背后则是或开阔、或无奈、或自嘲的艺术白描。

尤其“吃完回家玩老婆”这句台词之后的纵情大笑，可以与周星驰《食神》“黯然销魂掌”的艺术内核相媲美，都是情到深处难自抑的体现。只是庸人不知，把前者看作无厘头，把后者看作装深沉。

《唐伯虎点秋香》的艺术性还体现在一幕幕舞台剧式的场景，这些场景有的高度还原老版《三笑》(64版)，有的形不似而神似。可能是台词和剧情过于疯癫，弱化了这部电影在大众层面的艺术感知力，我教大家一个办法：观看时把电影静音，重点关注几个画面，比如求佛、折扇、小桥、甩袖、跳舞等，把这些画面截图欣赏，极具古典美感。一个人静静品味，会发现这是一个审美的世界。

在思想性层面，以我的品鉴水平尚无法分析其思想表层(前文我说过，理解了唐伯虎那三次癫狂大笑，才能理解这部电影以及它是思想性)，因此这个部分略过不谈。

不过，我可以提个思路——用多重矛盾法分析，略窥《唐伯虎点秋香》思想高度。

《唐伯虎点秋香》的多重矛盾包括阶级矛盾、世仇矛盾、情感矛盾、内部矛盾、门阀矛盾、文化矛盾、贫富矛盾等等，这些矛盾相互独立又相互关联，大矛盾套着小矛盾，既推进了故事剧情发展，又升华了影片的艺术性和思想性。

期待有缘人解之。